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是否再婚

來源:緣份驛站 發布時間:2014-06-22 16:56


    列夫.托爾斯泰在《安娜.卡列尼娜》開篇寫的第一句話是:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。作為人生悲劇表現形式之一的離婚,既屬家庭不幸中的一種類型,又屬解脫某種家庭不幸的一種手段。雖然在當前眾所周知、居高不下的離婚率的離婚理由一欄中,多數填寫的都是千篇一律的“性格不合”。但其背后所隱匿的真正原因無疑也是多種多樣、錯綜復雜、千姿百態、甚至千奇百怪的。
     我無意在此就離婚的原因和理由進行深入探討和全面展開,那應是另一篇文字要解決的問題。我在此想探討的是所有離婚者追求的共同目標和在追求這種目標過程中所經常遇到的種種障礙、尷尬和無奈。當然,為數不少的喪偶者,在重組家庭時也將面臨同樣的處境。
    
     喪偶,無疑是人生的巨大不幸,是命運強加在當事人身上的意外災難。而離婚,多數情況下則是為了擺脫不幸婚姻的痛苦,積極主動地試圖改變未來命運的行為。雖然起始點不盡相同,但面對的問題卻都一樣,即都存在重新組成家庭的問題。據有關資料報道,百分之八十以上的喪偶或離異者,有重組家庭的意愿。
    
     然而,在尋找新的人生伴侶、追求人生理想歸宿的艱難旅程中,多數人會遭逢事與愿違的人生際遇。也就說,美好的憧憬和一廂情愿的主觀愿望是一回事,而將要面對的復雜殘酷的現實關系,則往往又是另一回事。在龐大的再婚大軍中,雙方均系單身者,屬鳳毛麟角。此種情況所面對的問題相對較少,主要是雙方對自己和對方婚史的心理調適問題。因多屬個案,本文不予涉及。在此,僅就具有普遍性的一方有子女或雙方均有子女的再婚所面臨的現實問題做些粗淺的探討,希望能對有再婚意愿或意欲離婚的朋友們做些未雨稠繆的參考。
    
     有子女者再婚,和初婚或無子女者再婚,所需要面對的問題,絕對不可同日而語。其間的重大區別,完全可以用“有著本質上的不同”來概括。因為,在這種關系中的雙方當事人,不僅所面臨的是數十年的各不相同的人生經歷、生活圈子和人生斷層、錯綜復雜的人際關系等大相徑庭。而且更為重要的是,相互間的親子關系、親屬關系、經濟關系、財產關系、以及對未來遺產的繼承、歸屬的預期等等,都非?,F實地擺在當事人的面前。這些問題的存在,遠非初婚者那么單純、那么易于處理。也決不是用一句愛情就可以全部涵蓋或能夠徹底解決的。所以,我在前一段寫的那篇《大愛無我》中特意將實行婚后財產AA制,限定在青年男女即初婚的男女之間。而且在刊發后,又曾專門在留言欄中補注了一句:“對于此文,筆者需補充重要一點,即對于諸多再婚后實行婚后財產AA制的朋友、特別是中老年再婚的朋友,本人予以充分的理解。明白此實屬錯綜復雜的家庭、親情、經濟關系極不易處理的一種大無奈之舉,和愛情無關!”
    
     曾有不少專家、學者,對再婚者的婚姻生活狀況和最終結局作過調查、分析和統計。得出的結論是:再婚者、特別是中老年再婚者重組后的家庭,其婚后生活狀況,往往與當事人美好的初衷相距甚遠。其中,80%以上婚姻質量不高。成功者僅占不足10%。有不少再婚者是以解體而告終。有人如此形容中老年人再婚的失敗率之高,“十個再婚離八九,還有一個在‘忽悠’”。據去年的統計數字,京津等大城市中老年再婚又離婚的比例在60%以上;上海靜安區法院老年法庭受理的涉老離婚案件中,有60%是再婚后離婚的……
    
     造成這種現狀的原因盡管錯綜復雜、多種多樣、但是,大多集中于如下幾個方面:
    
     第一,在經濟方面,雙方很難成為同心同德、心無旁騖的經濟共同體。這方面主要分兩種情況。
    
     一種是一方有子女、婚后二人又生育者。此種情況,常會出現后生育者為親生子女同繼子女爭財產、爭利益、爭待遇、爭遺產等方面問題。一般情況下,婚前有子女的一方,常會因離異或喪偶而對前夫(妻)所生子女心懷深深的愧疚和憐憫,而竭力維護、甚至會偏袒其應有的權益。因此,就有可能會和后生子女的另一方發生某種紛爭或糾葛。而且,這種為不同子女間權益的爭奪,無疑將會貫穿于婚姻生活的全過程。若長期發生糾葛得不到合理解決,勢必會對夫妻間的感情發展造成惡劣影響。
    
     另一種是雙方婚前都有子女者。按照正常情況來講,由于雙方大多都對自己的子女懷有某種憐憫、痛惜或愧疚之心。所以在日常生活中,都會竭力為自己子女的未來不遺余力、竭心盡智、暗打主意。在雙方共同生活中,留余地、留后路、瞻前顧后、暗箱操作的情況會較為常見。很難真正達到同心同德、心無芥蒂。多會出現同床異夢、各懷一心。表現出一種言不由衷、“兩層皮”般的家庭生活常態。雙方的心很難真正貼到一起、合為一體。而在財產關系方面,更多的是傾向于采取AA制的形式。這樣的婚姻家庭關系,若雙方在人品、性格等方面沒有大的問題的正常情況下,應該可以正常運轉和維持。但常很難經受得住家庭中出現的生老病死等重大變故的考驗。在風雨飄搖中,很難預料是否可以維持著繼續向前踹行。類似情況,我在《大愛無我》一文中曾略有涉及,在此不另贅述。
    
     第二,在子女關系方面,存在著諸多不易解決的問題。
    
     一是繼父母對待繼子女的問題,雙方很難對對方子女發自內心的一視同仁、毫無偏袒、視為己出。若對方子女優秀、乖巧,情況可能尚好。反之,則很難予以正常相處。這對婚姻當事人的男女雙方,在素質和品格方面,都有較高的要求。倘若一方素質或品格較差,就會出現較大問題,很難避免矛盾的產生。甚至在某種情況下,還有可能導致矛盾的激化。沒吃過豬肉、也應該看過豬跑。從古今中外、影視媒體、街談巷議各個方面來的資訊,無不告訴我們一個事實:后爹、后娘,并不那么好當!
    
     二是繼子女對繼父母的關系問題。在很多情況下,親情是血緣關系的自然流露。要求繼子女對無血緣關系繼父母,發自內心地全面接受并不容易。特別是那些年齡較大的繼子女,更是如此。很多互為因果關系的家庭矛盾,常常會因此而來。若處理不好,也常會成為嚴重影響夫妻關系的導火索。
    
     三是繼子女之間的關系問題。對于來自兩個完全不同家庭的未成年的孩子,存在著大的差異是必然的。相互間產生這樣那樣的矛盾,并不奇怪。同父同母的兄弟姐妹之間尚且難免,更何況同父異母、同母異父,或更多情況下是異父異母的關系。其各自的遺傳基因、生活環境、家庭教育、父母素養、生活習慣等都不相同,產生這樣那樣的差異、分歧甚至矛盾,都在情理之中。但是,若因繼子女間的利害沖突、矛盾激化得不到很好的處理,同樣會影響到作為各自親生父母的夫妻之間的關系。
    
     第三,在相互忠誠方面,也較易出現問題。
    
     這是當前婚姻家庭關系中令人矚目的問題。而且不僅僅存在于再婚男女之間,亦存在于初婚者家庭之中。在再婚家庭中的突出表現是,一方或雙方,在單身期間,生活不夠檢點。和某個或某些異性,保持著超出正常交往的男女關系。但因對方或有家庭、或其他原因而無法結合,不得已覓偶組成新的家庭。眾所周知,婚姻關系非常具體,家長里短、柴米油鹽、吃喝拉撒、現實瑣碎。所以常會磕磕絆絆、出現這樣那樣的矛盾、甚至還可能會有大的沖突。而所謂的朋友關系,則要簡單得多。吃吃喝喝、唱唱跳跳、跑跑玩玩、卿卿我我。其間多的無非是一些不負責任的所謂恩愛、溫暖,和不食人間煙火般的羅曼蒂克。但這種深深隱藏在正常人際關系帷幕下的藍顏或紅顏的存在,無疑會對再婚后夫妻間的忠誠和相互間關系穩定具有極大的危害性。感情是一種非??膳碌臇|西,看不見、摸不著,但是割不斷。一旦對方或雙方有了遠超出兩人世界之間感情的那種貼心貼肺、無話不談、親密無間的異性間的藍顏、紅顏知己關系,那么,哪怕十年八年不見面、不接觸,任何時候相逢,都有可能會碰出激情的火花。特別是在家庭關系出現重大矛盾的時候?,F代社會,通訊和交通工具如此發達,很容易召之即來、揮之即去。稍不留神,你頭上的帽子或頭巾上被人涂抹些綠顏色,應該不會是太復雜、太困難的事情。
    
     第四,雙方心理方面存在的諸多障礙。主要體現在如下幾個方面:
    
     一是難于忘記對過去配偶的懷念。這種情況突出地表現在恩愛夫妻喪偶后不得已而再婚的一方。這種懷念是人之常情,不難理解。但是,這種感情的頻頻流露,常常會給另一方帶來很深的傷害。這種傷害,會在日積月累的沉淀中,直接、間接地影響再婚后的夫妻感情和相互關系。
    
     二是常在不自覺中與原配偶進行比較。再婚夫妻因為多數都有過或短或長的婚史。由于首因效應的影響,初婚常常會在人的心靈中留下永難磨滅的深深的烙印。所以再婚后,雙方都常常會不自覺地拿過去配偶的所長,同現在配偶的所短進行比較。這種比較的直接后果,是造成對現在配偶感情上的嚴重傷害。同時,也會在某種程度上使自己失去對現在婚姻的信心,從而產生對再婚生活的失望。甚至會直接導致現有婚姻的再度破裂。
    
     三是追前嫉妒心理會不同程度的存在。作為有過婚史的一方或雙方,都有過和他人維持或長或短夫妻關系的事實。而夫妻關系存在的重要內容和標志之一,就是男女之間性關系的存在。由于男女之間感情的排他性、專一性和高度追求完美性和純潔性的特點,再婚后的雙方,都會或多或少存在著追前嫉妒心理。盡管這種心理的強弱程度不盡相同,但是若把握不好或處理不當,也會給自己和對方帶來很深的傷害,不僅會直接影響夫妻間性關系的正常交往,嚴重時甚至會使相互間的關系從恩愛變成極度的冷漠和仇恨,并可能直接導致感情的破裂和婚姻的解體。
    
     四是行為習慣、興趣愛好、生活方式的差異性。再婚和初婚相比較,一方或雙方當事人的年齡,大多都比初婚者大。性格和行為習慣、生活方式等基本定型,強行改變的可塑性較差。若在這方面雙方差距太大,無法和諧相處,也會在生活中造成很多的分歧和矛盾。天長日久的每天泡在一起,小事不小。很多時候,夫妻之間常常會因為各不相讓的日常生活瑣事,搞得大家意味索然、矛盾頻出、摩擦不斷。日積月累、從量變到質變,久而久之,感情會日漸平淡、冷漠。再發展到極度厭倦對方。最后必然導致一方或雙方提出分手。
    
     也正因為有上述種種不利因素的存在,很多離異或喪偶的單身者,往往對重組家庭視若畏途。特別是經過嘗試后失敗的單身者,更是畏之如虎。正如普希金所說的那樣:“我曾以滿腔的熱忱交往過新的朋友,但是,嘗到的,卻是苦澀的接待”。那么,在這種打擊下,當事人常對再組建新的家庭徹底喪失信心。會抱定寧肯做一個快樂的單身漢,也不愿再墮入不幸婚姻的泥潭之中的想法??傆X得與其花錢買罪受、買氣生、買事做;或花錢去給自己買個奶奶、買個爹、買個領導管著自己,買個雇主伺候著,買個神像供養著。還不如自己掙錢自己花,或者把錢花到自己的子孫后代身上更舒心、更心甘情愿一些。這也是造成了現代社會中單身者、特別是中老年單身者不斷增多的原因。在這種情況出現的同時,也出現了各種心理、精神疾病和健康狀況惡化及各種各樣的社會性問題。為此,不少社會工作者和理論工作者做了大量有益的探討和研究。單身者也根據各自的實際情況,對新的婚姻形式進行了積極的嘗試和探索。其中最具有代表性、可操作性和普遍實踐意義的,主要有協議性婚姻、走婚和星期六夫妻等形式。這些都可稱之為是在新形勢下破解再婚、特別是中老年再婚難題的積極有效的創舉。
    
     對再婚者實行協議性婚姻方面的探索,天津市取得了較為成功的經驗。面對再婚者中間存在的諸多實際問題,天津市試行了中、老年再婚見證制度。據天津市再婚見證處提供的信息表明,在此進行過“婚前約定見證”的200多個中、老年再婚家庭中,有90%仍處于穩定狀態。即便分手,也都是好聚好散。他們實行的“婚前約定見證”的核心內容是“三不變原則?!钡谝?,是“雙方婚前財產所有權不變?!奔椿榍半p方財產歸各自所有,不因再婚而改變。對其中一方婚前財產中的生活必需設施,比如房產,另一方只有使用權、管理權和維護權,沒有所有權和處分權。第二,是“雙方婚前財產繼承權不變?!奔凑l的婚前財產由誰的子女繼承。第三,是“雙方親子關系不變?!敝饕前ㄗ优畬Ω髯岳先说馁狆B關系不變,可以不贍養老人的后老伴;雙方子女對各自老人的護理義務不變,但可以不護理老人的后老伴;雙方子女只為自己的老人養老送終;對再婚后家庭的共同財產,夫妻雙方擁有法定繼承權,而子女只有遺囑繼承權等。
    
     其他城市和地區借鑒天津市的成功經驗,也在不同層面和不同程度上試行了這種婚前見證制度。如哈爾濱市老齡委下屬的家庭服務站,就開辦了老年人再婚見證工作,準備再婚的中老年人可以簽訂具有法律效力的《婚前財產歸屬和婚后生活規則約定書》,明晰雙方財產歸屬以及婚后的權利義務。這種婚前約定見證書也是本著上述“三不變”的原則,這個原則可以令再婚者、特別是中老年再婚者免去后顧之憂,幫助中老年人回避再婚中可能潛藏著的各種矛盾和風險。
    
     而另一種形式是“走婚”?!白呋椤痹窃颇蠟o沽湖畔摩梭人的一種傳統婚姻形式。如今,在大中城市,已成了中、老年人非婚同居的代名詞?!白呋椤币彩チ嗽瓉淼纳衩?、獨特和奇異,更多的是難言的無奈與深隱的傷痛。據上海市老齡科研中心發布的信息顯示,上海260多萬老人中,33.2%沒有配偶,其中85%表示不想再找老伴。其中,子女、財產等諸多因素是讓中、老人們對再婚望而卻步的主要原因。也正是因此,走婚形式才在中、老年單身一族中逐漸被接受,而這種形式被社會廣為接受和認可,無疑給了這些孤獨者帶來一種新的結束單身生活的希望。
    
     上海市中、老年性福關愛熱線的負責人介紹,據他們不完全調查:本市再婚的中、老年人中,采取“走婚”形式的已超過40%。在對1180份問卷答案統計后發現,有近90%的中、老年人認可“走婚”形式。
    
     但是,也有人對此提出質疑,說:“說聚就聚、說散就散的方式,人們當然覺得方便,但將來萬一有一方早逝,另一方被對方的孩子趕出家門時怎么辦?”所以也有不少人希望這些中、老年人選擇“走婚”前,對今后的問題。還是要想想清楚的為好。
    
     類似上海所稱為走婚形式的,還有在各個大中城市再婚者中早已較為普遍存在的所謂“星期六夫妻”。平時各上各的班,各顧各的家。周末時在一起聚聚。這種形式,也較符合再婚者各自有孩子、有老人等實際情況的一種婚姻形式。兩者的主要區別,是后者辦理了結婚證,而前者屬于非婚同居。
    
     上述這些形式的出現,都是在積極面對再婚所普遍存在現實問題的前提下,為促使這些矛盾的順利解決而提供的積極而有益的探索。其實踐意義和可操作性,也正在隨著時代的發展不斷得到進一步的檢驗和完善。我相信,人類追求生活幸福的動力是無比強大的。通過社會文明程度的不斷進步,通過所有熱愛生活的人們的積極探索和努力實踐。相信每個單身者都會找到最為適合自己的生活方式。我個人認為,無論是否再婚,也無論再婚的形式如何。只要自己感到心情快樂、精神愉悅,只要能夠不斷地提高生活質量和幸福指數,只要不違背和逾越國家的法律法規和中國人做人的道德底線,只要對得起自己的良心、盡到對家庭、對親人、對他人、對社會的責任。這對自己而言,就可以說是最好的生活方式。這種情況下,無論是單身還是再婚,無論采用何種形式,都是可供充分選擇和嘗試的正確途徑。至于其他與此無關的種種顧慮和疑慮,大可置之腦后身外!
    
     最后,聲明一點,本人認為,上述種種純屬生活中非常無奈的、充滿傷痛和哀怨的理性選擇。其實質,是人類感情生活中無法克服的悲??!是愛情讓渡于親情的妥協!
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